Brenda Paes de Souza
Centro Inzo
Tateto Kabila Duelo, o centro está localizado na Av. A n° 186, Bairro Jardim
Mossoró, Cuiabá – MT.
Em nossa primeira
visita ao centro religioso, podemos observar que as pessoas que o frequentam
são de diversas faixas etárias e classes sociais, podemos verificar que se
trata de um templo de adoração onde o principal sentimento que pregam é o da
caridade. Verificamos que o centro possui dois locais de adoração por se tratar
de cultos religiosos distintos (Umbanda/Candomblé). Na parte exterior a um
barracão temos uma área coberta que trata-se de uma garagem, que possui um
altar com várias imagens de santos católicos (Jesus Cristo, Nossa Senhora
Aparecida, São João Batista, Santo Antônio, São Sebastião, entre outros), nesse
mesmo altar temos imagens de índios com flechas e arcos, alguns com animais,
imagens de idosos com cachimbo na mão, imagens de crianças e alguns doces em um
prato, e algumas imagens assentadas (como representação de algo). Observando e
conversando com as pessoas que frequentam, podemos observar que trata-se de
imagem de entidades (seres espirituais que incorporam ou aproximam-se das
pessoas em prol da comunicação e trabalho para a evolução dos que incorporam e
dos frequentadores desse local).
A primeira
explicação que tivemos é que as entidades estão divididas entre direita e
esquerda, mas ambas as linhas trabalham em prol de um bem maior. Entre as
entidades podemos citar da direta (Os pretos Velhos, Caboclo, Baiano,
Boiadeiro, Marinheiro, Eres e entre outros), e da esquerda (Exus e Pomba-gira,
São Cipriano, e entre Outros). Não podemos dizer com certeza se as entidades
tratam-se mais de uma pessoa (ser espiritual) ou apenas uma, visto que as
informações são limitas sobre o assunto, de acordo com as pesquisas essas
entidades tratam-se de pessoas que já viveram na terra e por algum motivo
faleceram deixando para traz uma dívida ou Carma como preferem dizer, e a forma
de quitarem esta dívida perante ao reino espiritual seria assim incorporando em
médiuns para liquidarem as suas dívidas.
Os médiuns
acreditam que estão ali por terem uma missão que foi firmada em seu nascimento
mediante suas dividias em vidas anteriores (pois os frequentadores desta
religião acreditam em reencarnação) e que precisam trabalhar (termo usado pelos
médiuns) para cumprir com sua lei cármica.
O centro possui hierarquia e está dividido assim:
·
Pai de Santo (Mentor Espiritual, Chefe do
terreiro)
·
Pai e Mãe pequenos
·
Ogans (tocadores de tambor)
·
Cambone (Pessoas que servem as entidades)
·
Médiuns (Pessoas que incorporam)
Todos os que tem
cargos e os médiuns devem obedecer e pedir a benção do pai de santo, pois faz
parte da cultura e respeito aos seus ancestrais.
As vestes
costumam ser patrão, camiseta com o nome do centro para os médiuns que compõe a
corrente, e para os homens calça e para a mulheres saia e pano amarrados nos
seios e cabeça, a utilização dos panos de cabeça e de costa deve ao fato de
proteção: Cabeça (o canal direto com o Ori, que seria o principal meio de
comunicação com meio espiritual) e o das Costas (Proteção contra cargas
negativas nos órgãos reprodutores femininos).
Participação em um dia de Culto Religioso.
Após saudarem o
chefe da casa (Pai de Santo) os médiuns costumam tomar banho de limpeza
corporal (banhos feitos com ervas para limpeza espiritual de interferência de
energias negativas) e vestem o branco, como símbolo de paz e tranquilidade
espiritual, após se vestirem os médiuns se dirigem ao barracão, aonde fazem uma
corrente de vibração espiritual que é dívida em duas linhas uma de mulheres e
outra de homens, o pai de santo informa que iniciara os trabalhos e faz um
agradecimento aos protetores da casa (aos exus), cantando alguns pontos pedindo
proteção e encaminhamento para os trabalhos, podemos citar um ponto cantado
abaixo:
“ Vim trabalhar e
deixei minha sentinela (Bis)
Eu chamei todos
os exus para tomar conta da cancela (Bis) ”.
Enquanto cantam
ao som do tambor uns quatro à cinco pontos louvando a entidade pedindo
proteção, podemos observar que o pai de santo faz alguns rituais com pinga na
entrada do centro e na frente dos médiuns como se cria-se um campo de força
entre as pessoas para eu ocorra tranquilamente os trabalhos. Após louvarem a entidade o Pai de Santo faz
orações católicas pedindo a proteção de Deus para todas as pessoas presentes no
centro naquele momento, dentre as orações realizadas podemos citar o Pai nosso
e a Ave maria, após a realização da abertura (como é nomeado), começam a cantar
pontos de início de trabalho solicitando a benção e a presença dos seres espirituais
e superiores. Após a abertura um dos médiuns aparece com o braseiro (termo
utilizado para defumação), percorrem todo o centro com a utilização de ervas
para espantar os maus espíritos que possam interferir nos trabalhos
espirituais. Cantam enquanto defumam os médiuns e as visitas, a fumaça tem um
cheiro bom, sentimos cheiro de erva doce nesse dia. Após a defumação o pai de
santo concentra-se em qual linha se iniciara os trabalhos.
O Pai de santo
começa a entoar um ponto de preto velho, e logo seu corpo começa a modificar o
mesmo já não tem mais o corpo ereto de jovem e sim encurvado, aparentando ser
um idoso de 80 a 90 anos de idade e com passos curtos e lentos caminha em
direção aos visitantes e sua voz parece de um idoso, entre as palavras ditas
com muita dificuldade pede a Deus que abençoe os presentes e agradece a
presença de todos, retornou para frente do altar e sentasse em um banquinho pequeno
de madeira, logo um dos cambones abaixa e como sinal de respeito deitasse na
frente do senhor encostado sua cabeça ao chão, após este ritual levanta-se e
beija sua mão. Logo em seguida traz para o senhor um cachimbo e fumo. A
entidade presente no pai de santo solicita que o cambone pegue um sino e em
seguida começa toca-lo em sequência respeitando a hierarquia todos os médiuns
vão modificando o seu aspecto jovial logo vemos vários senhores idosos no centro.
Aos poucos cada um tem como se fosse um ritual ir a frente cumprimentar a
entidade do pai de santo, provavelmente como símbolo de respeito a autoridade e
hierarquia do centro.
Todos os médiuns
que incorporam exceto os ogans e os cambones tem aspecto de idosos, alguns com
bengalas, outros com chapéu, sentados em bancos pequenos de madeiras encurvados
e se balançado e cantando seus pontos (musica).
Os
cambones começam a servir as entidades com copos de agua, velas, cachimbos,
cigarros e a todo momento ficam atentos para que se uma entidade precise de algo
eles levem. Perguntamos a um cambone que entidade eram aquelas de aparecia de
idosos, fomos informados que se trata de pretos velhos (espíritos desencarnados
na época da escravidão) que trabalham assim como seus médiuns para a evolução
espiritual, os mesmos realizam o passe espiritual (ato de retirar as energias
negativa dos médiuns e dos visitantes), após alguns cânticos entoados a
entidade chefe do Pai de santo determina que cante um cântico para irem embora,
os cambones recolhem os pertences dos idosos e os mesmos se levantam de suas
cadeiras, fazem o sinal da cruz na cadeira se despedem da entidade do Pai de
santo e dos visitantes e se retiram. Nesse momento na saída da entidade podemos
observar que os médiuns se afastam para traz como se houve-se uma separação do
corpo do mesmo e da entidade, após a entidade ir embora os médiuns retornam aos
seus lugares anteriores. Alguns dos médiuns vão até a entidade do Pai de santo
e fazem o mesmo ritual do cambone se abaixando e como sinal de respeito
deitasse na frente do senhor encostado sua cabeça ao chão, após este ritual
levanta-se e beija sua mão pedindo sua benção. A entidade do Pai de santo
agradece a todos e pergunta se todos estão bem, após a resposta dos médiuns
levanta-se agradece aos visitantes e os médiuns e se despede indo embora
também, o Pai de santo fora do transe espiritual olha para todos os médiuns
sorri e pergunta se estão bem, após a resposta solicita que os ogans comecem a
tocar outro cântico da entidade. Começa então a canta um ponto da entidade e
juntamente com toque dos ogans começa a incorporar, diferentemente da entidade
anterior preto velho, o mesmo tem a expressão mais seria se ajoelha e bate no
peito dando um grito como se fosse um sinal e levantasse. Sua postura é ereta e
parece que o Pai de santo está maior, retira sua camisa e solicita que dobrem a
sua calça enquanto isso solicita que os médiuns incorporem suas entidades
também, e novamente respeitando a hierarquia um a um incorporam suas entidades,
podemos observar que as entidades tem sua postura ereta e que todos tem a mesma
forma de chegada de bater no peito e emitir sons, alguns ajoelham-se e fazem
sinais como estivessem atirando flechas os cambones logo aparecem com cocar de
penas e fitas transadas que as entidades colocam nas cabeças. Alguns ficam com
o braços para traz com apenas dois dedos abertos e sua mão fechada, os mesmos
ficam andando de um lado para o outro e logos os cambones também os servem com
bebidas (Vinhos e cervejas) e cigarros, perguntamos para um cambone novamente de
que entidade se tratava e fomos informados que se tratava dos Caboclos
(entidades de espíritos de Índios que trabalham em busca da sua evolução
espiritual, assim com os Pretos velhos) os caboclos também realizam passe
espiritual e agora fizeram esses passes nos visitantes. Após alguns cânticos
entoados a entidade chefe do Pai de santo determina que os ogans cantem um
cântico para irem embora, após isso um a um vão devolvendo os pertences aos
cambones e se retiram do centro. Depois que os caboclos vão embora a entidade
do Pai de santo pergunta novamente se estão bem, logo após se despede e vai se
embora, após esta linha de entidade não tivemos mais incorporações. O Pai de
santo solicita que todos os visitantes se levantem para agradecer a Deus a presença
de todas entidades presentes e do trabalho do dia, o mesmo faz orações
católicas conforme na abertura (Pai nosso e Ave Maria) após as orações agradece
a presença de todos e informa que o centro oferecerá uma janta a todos. Após a
visita e conversas com os médiuns podemos observar que eles têm fé e acreditam
nas entidades que vão ao centro nos trabalhos e acreditam que estão cumprindo
sua missão como médiuns na terra.
Essa visita foi
realizada no trabalho que é realizado todas as sexta-feira no centro esp
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